LATAR BELAKANG DAN RUANG ILMU BUDAYA DASAR

DAFTAR ISI

Halaman Judul i
Kata Pengantar ii
Daftar Isi iii
Bab I Pendahuluan 1
Latar Belakang Ilmu Budaya Dasar 1
Tujuan Ilmu Budaya Dasar 2
Ruang Lingkup Ilmu Budaya Dasar 4
Daftar Pustaka 5





BAB I
PENDAHULUAN

1.1. LATAR BELAKANG ILMU BUDAYA DASAR
Latar belakang ilmu budaya dasar di mulai dari kritik yang deberikan oleh dendikiawan (sarjana-sarjana pendidikan kebudayaan) mengenai sistem pendidikan kita yang dinilai sebagai warisan sistem pendidikan pemerintah pada masa penjajahan. Sistem pendidikan warisan tersebut merupakan lanjutan dari politik balas budi (etcchi politic) yang diajukan oleh contrac theodora van deventer adapun tujuannya adalah menghasilkan tenaga terampil dalam bidang administrasi, perdagangan, teknik dan keahlian lain demi kelancaran usaha mereka dalam mengeskploitasi kekayaan negara kita.
Sampai sekarang, sistem pendidikan yang terkotak-kotak telah menghasilkan tenaga ahli yang berpengalaman dsalam disiplin ilmu tertentu. Padahal ilmu pendidikan itu seharusnya lebih ditunjukkan kaum dendikiawan dari pada mencetak tenaga yang terampil. Para lulusan perguruan tinggi di harapkan dapat berperan sebagai sumber utama bagi pembangunan negara secara menyeluruh. Dari mereka diadakan adanya ide bagi pemecahan masalah sosial masyarakat yang sangat kompleks dan berkaitan satu dengan yang lain. Dan juga dalam masalah budaya. Pendidikan tersebut menjadi yang elit dalam masyarakat sehingga keakrapannya dalam masyarakat kurang terasa. Pergurun tinggi kita seolah-olah merupakan menara gading yang sekaligus pabrik bagi produksi. Keadan tersebut menuntut kita untuk mengubah sistem pendidikan, sehingga perguruan tinggi Indonesia menghasilkan sarjana yang tidak asing dengan denyut kehidupan masyarakat serta kejolak perkembangan dan kebutuhannya, dan juga mengenali dimisi yang lain diluar disiplin keilmuannya. Sebagai ikhtiar untuk tujuan itu, ilmu budaya dasar diberika sebagai pelengkap pembentukan sarjana paripurna, yang mampu memecahkan permasalahannya yang timbul dalam lingkungan masyarakat.
Pembangunan nasional bertujuan untuk mewujudkan suatu masyarakat adil dan makmur yang merata , maerial dan spiritual berdasarkan pancasila, sedangkan hakikat pembangunan nasional adalah pembangunan manusia Indonesia seutuhnya dan pembangunan masyarakat Indonesia seluruhnya.
Dewasa ini diharapkan kepada tiga masalah yang salaing berkaitan, yaitu :
1. Adanya kenyataan bahwa bahwa Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa, dengan latarbelakang sosial budaya yang beragam. Kemajuan tersebut tercermin dalam aspek kehidupan. Oleh karena itu, diperlukan sikap yang mampu mengatasi ikatan primurdial yaitu kesukuan dan kedaerahan.
2. Pembangunan telah membawa kehidupan dalam masyarakat yang menimbulkan penggesaran sistem nilai budaya dan sikap yang mengubah anggota masyarakat terhadap nili-nilai budaya. Pembangunan telah menimbulkan mobilitas sosial, yang di ikuti hubungan antraksi yang bergeser dalam kelompok masyarakat. Sementara itu, terjadi juga penyesuaiannya dalam hubungan antara anggota masyarakat dengan demikian dapat di pahami bila penyesuaian nilai itu membawa akibat jauh dalam kehidupan berbangsa.
3. Kemajuan dalam bidang teknologi komonikasi masa dan transportasi, membawa pengaruh terhadap intensitasi kontak budaya antar suku maupun dengan kebudayaan dari luar terjadinya kontak budaya dengan kebudayaan asing bukan hanya menyebabkan intensitasnya menjadi lebih besar, tapi juga penyebarannya berlangsung dengan cepat dan luas jangkaunnya. Terjadi orentasi budaya yang kadang-kadang menimbulkan dampak terhadap tata nilai masyarakat yang sedang menumbuhkan identitasnya sebagai bangsa.
1.2. TUJUAN ILMU BUDAYA DASAR
Tujuan umum Ilmu Budaya Dasar (IBD) ialah mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan cara memperluas wawasan berfikirnya, baik yang menyangkut diri sendiri maupun yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya.
Untuk menjngkau tujuan tersebut, Ilmu Budaya Dasar (IBD) diharapkan dapat:
1. Menajamkan kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya, sehingga mereka mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru terutama untuk kepentingan profesi mereka.
2. Memberi kesempatan kepada mahasiswa untuk memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya, serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalan-persoalan yang menyangkut kemanusia dan budaya.
3. Mengusahakan agar para mahasiswa, menjadi contoh pemimpin bangsa dan ahli di dalam bidang disiplin masing-masing, tidak jatuh dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengotakan disiplin yang ketat. Usaha itu terjadi karena ruang lingkup pendidikan kita sangat sempit dan cendrung menghasilkan manusia spesialitas yang berpandangan kurang luas. Mata kuliah ini berusah menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi nilai-nilai dan masalah dalam masyarakat, lingkungan mereka khususnya dan masalah serta nilai umumnya tanpa terlalu terikat oleh disiplin ilmu mereka.
4. Mengusahakan wahana komonikasi para akademisi kita agar mereka mampu berdialog satu dengan yang lainnya. Dengan memiliki bekal yang sama, para akademisi di harapkan lebih lancar dalam berkomonikasi, kalau berkomonikasinya sudah baik, langkah selanjutnya adalah memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang keahlian. Meskipun penting, spesialisi yang terlalu sempit membuat dunia seorang sarjana menjadi semakin sempit. Masyarakat yang percaya terhadap pentingnya modenisasi tidak dapat memamfaatkan secara penuh sarjana seperti itu sebab proses modernisasi memerlukan orang yang berpandangan luas.
Sesuia dengan materi yang di sajikan dalam buku ini maka tujuan ilmu budaya dasar secara keseluruhan ialah :
1. Mahasiswa mempunyai pengetahuan dan pemahaman tentang Ilmu Budaya Dasar.
2. Mahasiswa mengetahui dan memahami arti kasih sayang, kemesraan, dan pemujaan.
3. Mahasiswa mengetahui dan memahami arti keindahan
4. Mahasiswa mengetahui dan memahami penderitaan
5. Mahasiswa mengetahui dan memahami arti keadilan bagi kehidupan manusia
6. Mahasiswa mengetahui dan memahami arti pandangan hidup
7. Mahasiswa mengetahui dan memahami arti tanggung jawab bagi kehidupan manusia.
8. Mahasiswa dapat mengetahui seluk beluk kegelisahan hubungan dengan kehidupan manusia.
9. Mahasiswa mengetahui seluk beluk harapan dalam kehidupan
Dapatlah di perinci secara singkat bahwa tujuan ilmu budaya dasar (IBD) ialah :
1. Menjadikan mahasiswa lebih peka dan terbuka terhadap masalah kemanusia dan budaya, serta lebih bertanggung jawab terhadap masalah-masalah tersebut.
2. Menyadarkan mahasiswa terhadap nilai-nilai yang ada dalam kehidupan masyarakat, hormat menghormati serta memiliki simpati pada nilai-nilai yang hidup bermasyarakat.
3. Mengembangkan daya kritis terhadap persoalan kemanusian dan daya kebudayaan.
4. Menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi masalah nilai budaya dalam masyarakat indonesia dan dunia tanpa harus terpikat oleh disiplin mereka
5. Mahasiswa mampu memenuhi tuntutan masyarakat yang sedang membangun
6. Mahasiswa mampu memenuhi tuntutan dari tridarma perguruan tinggi, khsusnya darma pendidikan
1.3. RUANG LINGKUP ILMU BUDAYA DASAR
Bertitik tolak dari kerangka tujuan, ruang lingkup kajian mata kuliah ilmu budaya dasar (IBD) meliputi :
1. berbagai aspek kehidupan yang mengungkapkan masalah kemanusian dan budaya yang dapat di dekati dengan menggunakan pengetahuan budayanya (the humanities) baik dari segi keahlian ? (disiplin) didalam pengetahuan budayanya, maupun gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budayanya.
2. hakekat manusia yang satu atau universal tetapi beragam perwujutannya dalam kebudayaan dalam setiap zaman dan tempat. Dalam menghadapi lingkungan alam, sosial, dan budaya, manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan, tetapi juga ketidaksergaman, sebagaimana ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan, pikiran, perasaan, dan tingkah laku.
Dengan memiliki kedua masalah pokok diatas, tampaklah bahwa manusia menempati posisi sentral dalam pengkajian. Manusia tidak hany sebagai subyek, melainkan sekeligus sebagai objek pengkajian bagaimana hubungan manusia dengan alam, sesama manusia, dirinya sendiri, nilai-nili manusia dan bagaimana pula hubungan manusia dengan tuhan menjadi tema sentral dalam ilmu budaya dasar (IBD).
Kedua masalah pokok tersebut masih memerlukan penjabaran lebih lanjut, rumusan masalah yang akan di kaji dalam ilmu budaya dasar di formasikan kedalam satu tema, yaitu manusia sebagai makhluk budaya.





DAFTAR PUSTAKA

Dr. M. Soelaeman Munandar
Drs. Hidayat Thamrin Muhammad M. kes
Prof. Dr. H. Ibrahim Muslim M. pd
Drs Mawardi
Ir Nurhidayati

SILAHKAN DOWNLOAD FILENYA: latarbelakangdanruangilmubudayadasar.doc

Prosedur Pengembangan Sistem Instruksional

KATA PENGANTAR


Puji syukur kehadirat ilhi robby azza wajalla sang pencipta alam semesta. Dan sholawat salam semoga tercurah limpahkan kepada baginda kita Nabi Muhammad SAW. Dan semoga kita senantiasa berada di bawah nawungannya. Amin
Ucapan dan penghormatan terima kasih kepada guru pembinbing “Lailaturrahmah M. pd, I” atas usahanya yang telah membina, memndidik dan memberkab mativasi kepada kami di bidang perencanaan sistem pengajaran PAI.
Kami tidak bisa membalas atas apa-apa yang telah di berikan kepada kami tentang jasa dan ilmu pengetahuan. Kami hanya bisa mengucapkan. Kami hanya bisa mengucapkan dan mendo’akan.
Dan kami mohon maaf apabila penyajian atasu penyusunan makalah kami kontradeksi dengan referensi yang ada. Serta mohon maaf apabila makalah kami tidak sesuai dengan apa yang dosen inginkan. Karena inilah kemampuan kami yang masih jauh dari kesempurnaan.






Pamekasan, 27. November. 2008


Penyusun






DAFTAR ISI

Halaman judul i
Kata pengantar ii
Daftar isi iii
BAB I PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang 1
B. Rumusan masalah 1
C. Tujuan 1
BAB II PEMBAHASAN 2
Prosedur pengembangan sistem intruksional 2
1. Prosedur PPSI 2
2. Bentuk satuan belajar 3
3. Kriteria pembuatan modal satuan pelajaran 3
BAB III PENUTUP 4
A. Kesimpulan 4
B. Kritik dan saran 4
DAFTAR PUSTAKA 5

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Metode pengembangan sistem Intruksional merupakan sebagian cara bagi seorang guru baik dari tingkat bawah sampai tingkat yang paling tinggi (TK-perguruan tinggi) tiada lain hanyalah faktor-faktor
B. Rumusan Masalah
C. Tujuan




BAB II
PEMABAHASAN

Prosedur Pengembangan Sistem Intruksional
PPSI merupakan suatu pedoman yang di susun oleh guru dan berguna untuk menyusun satuan belajar. Prosedur pengembangan sistem intruksional terdiri dari beberapa komponen :
1) Pedoman perumusan tujuan yang memberikan petunjuk bagi seorang guru dalam merumuskan tujuan khusus itu berdasarkan pada pendalaman dan analisis terhadap pokok bahasan yang telah di gariskan untuk mencapai tujuan kurikulum dalam GRPP.
2) Pedoman Prosedur pengembangan alat penilaian yang memberikan petunjuk tentang prosedur penilaian yang akan di tempuh tentang tes awal (pre test) dan tes akhir (postest).
3) Pedoman kegiatan guru, yang merupakan petunjuk-petunjuk bagi guru untuk merencanakan program kegiatan bimbingan sehingga para siswa melakukan kegiatan sesuia dengan rumusan TIK.
Dalam hubungan ini guru perlu :
a. Merumuskan materi pelajaran
b. Memilih metode-metode yang tepat
c. Menyusun jadwal secara terperinci
4) Pedoman pelaksanaan program, yang merupakan petunjuk-petunjuk dari program yang telah di susun.
Petunjuk-petunjuk itu berkenaan dengan di mulainya pelaksanaan tes awal di lanjutkan dengan penyajian atau penyampaianmateri pelajaran sampai pada dilaksankannya penilian hasil belajar.
1. Prosedur PPSS
Berpegang pada Prosedur pengembangan sistem intruksional (PPSI) yang telah dikembangkan, selanjutnya guru menyusun model satuan pelajaran (Sap atau Nsp).


2. Bentuk satuan pelajaran
Dengan bentuk disini di maksudkan apakah kegiatan-kegiatan dari satuan pelajaran (Tiu, Tik, materi pelajaran dan lain-lain) disusun kesamping (Horizontal) ataukah kebawah (Vertikal)
3. Kriteria pembuatan model
Kriteria ini di maksudkan sebagai pedoman pembuatan dan penilaian model satuan pelajaran, yang perlu dilakukan oleh setiap calon guru dalam rangka melaksanakan prosedur pengembangan sistem Intruksional.
Kriteria-kriteria tersebut sebagai berikut :
1. Apakah pokok bahasan dan sub pokok bahasan yang telah digariskan dalam GBPP, telah diidentifikasi secara cermat dan dijadiakan dasar dalam menentukan satuan bahasan yang akan diajarkan.
2. Apakah telah ditegaskan kelas berapa dan berapa lama (waktu) bahan pengajaran itu diberikan.?
3. Apakah materi pelajaran telah diperinci sedemikian rupa berdasarkan pada bahan pengajaran dalam GBPP dan tujuan khusus yang hendak di capai?
4. Apakah bahasan yang digunakan jelas, mudah dipahami dan ditulis dengan baik dan benar?
5. Apakah satuan pelajaran secara keseluruhan sesuai dengan hal-hal yang telah dirancag dalam prosedur pengembangan sistem intruksional?
6. Apakah dalam rangka penyampaian itu anda telah mempersiapkan pula variasi kegiatan sesuai dengan tuntutan interaksi belajar mengajar, motivasi dan lai-lain?
7. Apakah kegiatan belajar mengajar telah direncanakan secara cermat, jelas, tegas, sistematis, logis sertas sesuai dengan Tik yang hendak dicapai dan materi pelajaran yang akan disampaikan, yang meliputi pendekatan metode mengajar dan pokok-pokok kegiatan siswa, guru ?



BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Dari pembahasan di awal dapat kami simpulkan PPSI suatu pedoman yang disusun oleh guru dan berguna untuk menyusun satuan pelajaran. Hal ini dilakukan untuk mencapai tujuan pelajaran yang telah dirumuskan agar berhasil guna sesuai dengan komponen-komponen yang telah di sesuiakan prosedur pengembangan sistem intruksional.
B. Kritik dan saran
Tiada lain yang patut kami ucapkan dalam hal kali ini bagi pembaca khususnya, hanyalah sumbangan kritik dan saran yang bersifat membangun untuk memberikan motivasi kami kedepan karena kami hanyalah manusia biasa yang tidak luput dari kekeliruan jadi harapan dari kami sebagai penyusun sangat mengharapkan saran dan kritiknya demi penyusunan makalah berikutnya.

silahkan download filenya: prosedurpengembangansisteminstruksional.doc

PENGARUH FILSAFAT TERHADAP PENDIDIKAN PADA MASA RENAISSANCE MODERN

A. Pendahuluan
Islam memberikan apresiasi yang amat penting terhadap akal menempati posisi yang urgen dan vital dalam wacana keislaman. Maka wajarlah bahwa islam islam sangat menghargai ilmu pengetahuan sehingga muncullah ratusan bahkan ribuan sarjana-sarjana muslim keadaan yang kondusif seperti itu telah berhasil menampilkan beberapa filosof muslim terkemuka, seperti Al Kindi, Al Farobi, Ibn Bajjah, Ibn Maskawaih, dan Ibn Rusyd.
B. Pandangan Ibnu Rusyd Tentang Agama Dan Ilmu Pengetahuan
Ibn Rusyd percaya bahwa apa yang disebut “kesatuan seluruh kebenaran “ kebenaran filosof yang dicapai melalui penyelidikan rasional pada dasarnya sama dengan kebenaran agama yang didasarkan pada wahyu ilahi. Mahdi berkata, menafsirkan identitas hukum ilahi dan filsafat manusia melalui tujuan berusaha untuk mendapatkan kebahgian dan kebenaran maskipun begitu jika kita temukan kontradiksi atara penyelidikan demonstratif dan Syari’ah, maka harus di pahami sebagai pertentangan pertentangan lahiriyah, dan hak kita untuk menafsirkan yang lahriyah.
Ibn Rusyd mencoba menunjukkan filsafat dan agama itu cocok, tetapi juga mencoba menetapkan posisi yang lebih kuat, bahwa agama memerlukan yang filsafat dan syari’ah memerintahkan studi itu, maka syari’ah membutuhkan filsafat. Dengan kepercayaan yang teguh filsafat tidak akan pernah bertentangan dengan agama.
C. Revolusi Averroisme Dan Pengaruhnya Terhadap Renaissance
Ibnu Rusyd berhasil membuka cakrawala baru bagi dunia ilmu pengetahuan. Baik dunia islam maupun barat, yang mana pandangan Ibnu Rusyd dapat di akses melalui karyanya. Dan perkuliahan di berbdagai unversitas, yang mana ada seorang guru besar yang membidangi komentar Ibn Rusyd yaitu “ SIGER DE BRABANT”. Sarjana pertama yang mengusung pemikiran Ibn Rusyd ke dunia latin “MICHAEL SCOTT”, pada tahun 1230 M, kemudian herman dari Jerman telah menancapkan pengaruh yang kuat di barat sehingga menggulung doktrin theologi Kristen Ortodok di zaman Skolastik, yang malahirkan gerakan “Renainsance” yang berarti kelahiran kembali untuk menghidupkan kembali kebudayaa klasik Yunani dan Romawi. Zaman Renaisance disebut juga zaman humanisme, yakni manusia diangkat dari zaman pertengahan
D. Filsafat Dan Ilmu Pendidikan Zaman Renaissance
Menurut fahan rasionalis bersifat abistoris, faham pemikiran ini menganggap bahwa obyek pengetahuan merupakan kenyataan yang tidak tunduk pada kehendak, cara pandang, kepercayaan dan sebagainya.
Faham Positivisme bertumpu pada tiga prinsip, kebenaran ilmiyah, pandangan yang tak dapat dibuktikan kebenarannya. Semua realitas, baik manusia maupun benda alam lainnya. Dapat memakai metode tunggal saja. Semua problem, termasuk moral, sosial dan politik, dapat dipecahkan dengan satu metode saja.
E. Pemetaan Aliran Filsafat Pendidikan Modern
Secara garis besar filsafat pendidikan modern dapat dipetakan kedalam 4 aliran, Esensialisme, Progresivisme, Parrennialisme dan Recontructionisme. Esensialisme memandang pendidikan sebagai pemeliharaan kebuadayaan, Progresivisme sebagai pembaharuan dalam dunia filsafat, pendidikan modern Parrenialiasme sebagai jalan untuk kembali / mundur pada kebudayaan masa lampau. Recontruksionisme mencari kesepakatan semua pihak. Aliran ini bercita-cita mewujudkan dan melaksanakan sintesa, perpaduan ajaran Kristen Ortodok dan demokrasi modern yang dibangun oleh seluruh bangsa-bangsa sedunia.
Ibn Rusyd berpandangan bahwa kebenaran filosofis yang dicapai melalui penyeledikan rasional itu sama dengan kebenaran yang didasarkan pada wahyu ilahi. Identitas hukum ilahi dan filsafat manusia bertujuan untuk mendapatkan kebahagiaan dan kebenaran.

SILAHKAN DOWNLOAD FILE LENGKAPNYA GRATIS : DISINI

PENGERTIAN AGAMA ISLAM

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Sebagai agama terakhir, islam diketahui memiliki karakteristik yang khas dibandingkan dengan agama-agama yang datang sebelumnya. Melalui leteratur yang berbicara tentang islam dapat di jumpai uraian mengenai agama Islam, sumber dan ruang lingkup ajarannya serta cara untuk memahaminya. Dalam upaya memahami ajaran Islam, berbagai aspek yang berkenaan dengan Islam itu perlu dikaji secara seksama, sehingga dapat dihasilkan pemahaman Islam yang komprehensif. Hal ini penting dilakukan, karena kualitas pemahaman keislaman seseorang akan mempengaruhi pola pikir, sikap dan tindakan keislaman yang besangkutan kita barang kali sepakat terhadap kualitas keislaman seseorang yang benar-benar Koprehensif dan berkualitas untuk itu maka uraian diabawah ini diarahkan untuk mendapatkan hasil pemahaman tentang Islam yang demikian itu.


BAB II
PEMABAHASAN
A. Pengertian Agama Islam
Ada dua sisi yang dapat kita gunakan untuk memahami penertian agama Islam, yaitu sisi kebahasaan dan sisi peristilahan. Kedua sisi pengertian tentang Islam ini dapat dijelaskan sebagai berikut.
Dari segi kebahasaan Islam berasal dari bahasa arab yaitu dari kata salima yang mengandung arti selamat, sentosa dan damai. Dari kata salima selanjutnya diubah menjadi bentuk Aslama yang berarti berserah diri masuk dalam kedaimaian.
Sebada dengan pendapat diatas, sumber lain mengatakan bahwa Islam berasal dari bahasa arab, terambil dari kata salima yang berarti selamat sentosa. Dari asal kata itu dibentuk kata aslama yang artinya memelihara dalam keadaan selamat sentosa, dan berarti pula menyerahkan diri, tunduk, patuh dan taat. Aslama itulah yang menjad kata Islam yang mengandung arti segala arti yang terkandung dalam arti pokoknya. Oleh sebab itu orang yang berserah diri, patuh dan taat disebut sebagai seorang muslim. Orang yang demikian berarti telah menyatakan dirinya taat, menyerahkan diri dan patuh kepada Allah SWT. Orang tersebut selanjutnya akan dijamin keselamatannya didunia dan akhirat.
Dari pengertian kebahasaan ini, kata islam dekaat dengan arti kata Agama yangh berarti menguasai, menundukkan, patuh, hutang, belasan dan kebiasaa. Senada dengan itu Nurcholis Madjid berpendapat behwa sikap pasrah kepada tuhan adalah merupakan hakekat dari pengertian Islam. Sikap ini tidak saja merupakan ajaran tuhan kepada hambanya, tetapi ia di ajarkan olehnya dengan disangkutkan kepada alam manusia itu sendiri. Dengan kata lain ia diajarkan sebagai pemenuhan alam manusia, sehingga pertumbuhan perwujudannya pada manusia selalu bersifat dari dalam, tidak tumbuh, apalagi dipaksakan dari luar, karena cara yang demikian menyebabkan Islam tidak otentik, karena kehilangan demensinya yang paling mendasar dan mendalam, yaitu kemurnian dan keikhlasan.
B. Pengertian Tasawuf
Dari segi kebahasaan (Linguistik) terdapat sejumlah kata atau istilah yang dihubungkan dengan tasawuf. Harun Nasution misalnya menyebutkan lima istilah yang berhubungan dengan tasawuf, yaitu Al- Suffafh (ahl al-suffah) yaitu orang yang ikut pindah dengan nabi dari mekkah kemadinah, saf, yaitu barisan yang dijumpai dalam melaksanakan shalat berjema’ah, sufi yaitu bersih dan suci, sophos (bahasa yunani: hikmah), dan suf (kain wal kasar).
Jika diperhatikan secara seksama, nampak kelima istilah tersebut bertemakan tentang sifat-sifat dan keadaan yang terpuji, kesederhanaan dan kedekatan dengan tuhan. Kata ahl al-suffah misalnya menggambarkan keadaan orang yang mencurahkan jiwa raganya, harta benda dan lain sebagai hanya untuk Allah. Meraka meninggalkan kampung halamannya, rumah, kekayaan, harta benda dan sebagainya yang ada dimekkah untuk ditinggalkan karena ikut hijrah bersama nabi kemadinah. Tidaklah mungkin hal demikian mereka lakukan. Selanjutnya kata suf yang berarti kain wol yang kasar menggambarkan orang yang hiduunya serba sederhana, tidak mengutamakan kepentingan dunia, tidak mau diperbudak oleh harta yang dapat menjerumuskan dirinya dan membawa ia lupa akan tujuan hidupnya, yakni beribadah kepada Allah. Demikian pula kata sophos yang berarti hikmah juga menggambarkan keadaan orang yang jiwanya senantiasa cendrung kepada kebenaran.
Dengan demikian dari segi kebahasaan tasawuf menggambarkan keadaan yang selalu beroentasi kepada kesucian jiwa, mengutamakan panggilan Allah, berpola hidup sederhana, mengutamakan kebenaran dan rela berkorban demi tujuan-tujuan yang lebih mulya disisi Allah. Sikap demikian pada akhirnya membawa seseorang berjiwa tangguh, memilliki daya tangkal yang kuat dan efektif terhadap berbagai godaan hidup yang menyesatkan. Selain pengertian tasawuf dapat dilihat dari segi kebahasaan sebagaimana tersebut diatas, juga daapt dilihat dari segi istilah. Dalam kaitan ini terdapat tiga sudut pandang yang digunakan para ahli untuk mendefinisikan tasawuf. Pertama, sudut pandang manusia sebagai makhluk terbatas’, kedua sudut pandang manusia sebagai makhluk yang harus berjuang’, dan ketiga sudut pandang manusia sebagai makhluk ber-tuhan.
Jikia dilihat dari sudut pandang manusia sebagai makhluk yang terbatas, maka tasawuf dapat didefinisikan sebagai upaya mensucikan diri dengan cara menjauhkan pengaruh kehidupan dunia dan memusatkan perhatia hanya kepada Allah. Selanjutnya jika sudut pandang yang digunakan adalah pandangan bahwa manusia sebagai makhluk yang harus berjuang, maka tasawuf dapat didefinisikan sebagai upaya memperindah diri dengan akhlaq yang bersumber pada ajaran agama dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dan jika sudut pandang yang digunakan adalah manusia sebagai makhluq ber-tuhan, maka tasawuf dapat didefinisikan sebagai kesadaran fitrah (perasaan percaya kepada tuhan) yang dapat mengarahkan jiwa agar salalu tertuju kepada kegiatan-kegiatan yang dapat menghubungkan manusia dengan tuhan.
Jika ketiga definisi tasawuf tersebut satu dan lainnya dihubungkan, maka segera nampak bahwa tasawuf pada intinya adalah upaya melatih jiwa dengan berbagai kegiatan yang dapat membebaskan diri manusia dari pengaruh kehidupan duniawi, selalu dekat dengan Allah, sehingga jiwanya bersih dan memancarkan akhlaq mulia. Tasawuf secara hakiki memasuki fungsinya dalam menginagtkan kembali siapa ia sebenarnya, yang berarti manusia di bangunkan dari mimpinya yang ia sebut kehidupannya sehari-haridan bahwa jiwanya bebas dari pembatasan-pembatasan penjara khayali egonya itu yang memiliki timbangan obyektif didalam apa yang disebut kehidupan dunia menurut bahasa keagamaan.
Tasawuf atau sufisme adalah salah satu yang diletakkan tuhandi dalam lubuk Islam dalam rangka menunjukkan mungkinnya pelaksanaan kehidupan rohani bagi jutaan manusia yang sejati yang talah berabad-abad mengikuti agama yang diajarkan Al-Qur’an.
Dengan menempatkan pengertian yang proporsional sebagaimana talah disebutan diatas, nampak tasawuf tidak mengesahkan keterbelakangan, kemunduran, atau semacamnya, melainkan justru memperlihatkan ketangguhan jiwa dalam menghadapi berbagai problema hidup yang senantiasa datang silih berganti.
C. Filsafat Islam
Dari segi bahasa, filsafat Islam terdiri dari gabungan kata filsafat dan Islam. Kata filsafat berasal dari kata philo yang berarti cinta, dan kata sophos yang berarti ilmu atau hikmah. Dengan demikian scara bahasa filsafat berarti cinta terhadap ilmu atau hikmah. Dalam hubungan ini al-Syaibani berpendapat bahwa filsafat bukanlah hikmah itu sendiri, melainkan cinta terhadap hikmah dan berusaha mendapatkannya, memusatkan perhatian padanya dan menciptakan sikap positif terhadapnya. Untuk ini ia mengatakan bahwa filsafat berarti mencari hakekat sesuatu, berusaha menautkan sebab dan akibat, dan berusaha menafsirkan pengalaman-pengalaman manusia.
Selanjutnya kata Islam berasal dari bahasa arab aslama, yuslimu islaman yang berarti patuh, tunduk, berserah diri, serta memohon selamat dan sentosa. Kata terebut berasal dari salima yang berarti selamat, sentosa, aman dan damai. Selanjutnya Islam menjadi suatu istilah atau nama bagi agama yang ajaran-ajarannya diwahyukan tuhan kepada masyarakat manusia melalui Nabi Muahammad SAW sebagai rasul, Islam pada hakikatnya membawa ajaran-ajaran yang bukan hanya mengenai satu segi, tetapi mengenai berbagai segi dari kehidupan manusia. Sumber dari ajaran-ajaran yang mengambil dari berbagai aspek itu ialah Al-Qur’an dan Hadits.
Selanjutnya apakah yang dimaksud dengan filsafat Islam itu ? untuk ini terdapat sejumlah pakar yang mengemukakan pendapatnya. Musa Asy’ari, misalnya, mengatakan bahwa fisafat Islam itu pada dasarnya merupakan medan pemikiran yang terus berkembang dan berubah. Dalam kaitan ini, diperlukan pendekatan historis terhadap filsafat Islam yang tidak hanya menekankan pada studi tokoh, tetapi yang lebih penting lagi adalah memahami proses dialektik pemikiran yang berkembang melalui kajian-kajian tematik atas persoalan-persoalan yang terjadi pada setiap zaman. Oleh karena itu perlu dirumuskan prinsip-prinsip dasar filsafat Islam, agar dunia pemikiran Islam terus berkembang sesuia dengan perubahan zaman. Lebih lanjut Musa Asy’ari berpendapat bahwa filsafat Islam dapat diartikan sebagai kegiatan pemikiran yang bercorak Islami. Islam disini menjadi jiwa yang mewarnai suatu pemikiran. Filsafat disebut Islami bukan bukan karena yang melakukan aktivitas kefilsafatan itu orang yang beragama Islam, atau orang yang berkebangsaan arab atau dari segi obyeknya yang membahas mengenai pokok-pokok keislaman.
D. PENGERTIAN AQIDAH

Nilai suatu ilmu itu ditentukan oleh kandungan ilmu tersebut. Semakin besar dan bermanfaat nilainya semakin penting untuk dipelajarinya. Ilmu yang paling penting adalah ilmu yang mengenalkan kita kepada Allah SWT, Sang Pencipta. Sehingga orang yang tidak kenal Allah SWT disebut kafir meskipun dia Profesor Doktor, pada hakekatnya dia bodoh. Adakah yang lebih bodoh daripada orang yang tidak mengenal yang menciptakannya?
Allah menciptakan manusia dengan seindah-indahnya dan selengkap-lengkapnya dibanding dengan makhluk / ciptaan lainnya. Kemudian Allah bimbing mereka dengan mengutus para Rasul-Nya (Menurut hadits yang disampaikan Abu Dzar bahwa jumlah para Nabi sebanyak 124.000 semuanya menyerukan kepada Tauhid (dikeluarkan oleh Al-Bukhari di At-Tarikhul Kabir 5/447 dan Ahmad di Al-Musnad 5/178-179). Sementara dari jalan sahabat Abu Umamah disebutkan bahwa jumlah para Rasul 313 (dikeluarkan oleh Ibnu Hibban di Al-Maurid 2085 dan Thabrani di Al-Mu'jamul Kabir 8/139)) agar mereka berjalan sesuai dengan kehendak Sang Pencipta melalui wahyu yang dibawa oleh Sang Rasul. Namun ada yang menerima disebut mu'min ada pula yang menolaknya disebut kafir serta ada yang ragu-ragu disebut Munafik yang merupakan bagian dari kekafiran. Begitu pentingnya Aqidah ini sehingga Nabi Muhammad, penutup para Nabi dan Rasul membimbing ummatnya selama 13 tahun ketika berada di Mekkah pada bagian ini, karena aqidah adalah landasan semua tindakan. Dia dalam tubuh manusia seperti kepalanya. Maka apabila suatu ummat sudah rusak, bagian yang harus direhabilitisi adalah kepalanya lebih dahulu. Disinilah pentingnya aqidah ini. Apalagi ini menyangkut kebahagiaan dan keberhasilan dunia dan akherat. Dialah kunci menuju surga.
Aqidah secara bahasa berarti sesuatu yang mengikat. Pada keyakinan manusia adalah suatu keyakinan yang mengikat hatinya dari segala keraguan. Aqidah menurut terminologi syara' (agama) yaitu keimanan kepada Allah, Malaikat-malaikat, Kitab-kitab, Para Rasul, Hari Akherat, dan keimanan kepada takdir Allah baik dan buruknya. Ini disebut Rukun Iman.
Dalam syariat Islam terdiri dua pangkal utama. Pertama : Aqidah yaitu keyakinan pada rukun iman itu, letaknya di hati dan tidak ada kaitannya dengan cara-cara perbuatan (ibadah). Bagian ini disebut pokok atau asas. Kedua : Perbuatan yaitu cara-cara amal atau ibadah seperti sholat, puasa, zakat, dan seluruh bentuk ibadah disebut sebagai cabang. Nilai perbuatan ini baik buruknya atau diterima atau tidaknya bergantung yang pertama. Makanya syarat diterimanya ibadah itu ada dua, pertama : Ikhlas karena Allah SWT yaitu berdasarkan aqidah islamiyah yang benar. Kedua : Mengerjakan ibadahnya sesuai dengan petunjuk Rasulullah SAW. Ini disebut amal sholeh. Ibadah yang memenuhi satu syarat saja, umpamanya ikhlas saja tidak mengikuti petunjuk Rasulullah SAW tertolak atau mengikuti Rasulullah SAW saja tapi tidak ikhlas, karena faktor manusia, umpamanya, maka amal tersebut tertolak. Sampai benar-benar memenuhi dua kriteria itu. Inilah makna yang terkandung dalam Al-Qur'an surah Al-Kahfi 110 yang artinya : "Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang shaleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Tuhannya."
Perkembangan Aqidah
Pada masa Rasulullah SAW, aqidah bukan merupakan disiplin ilmu tersendiri karena masalahnya sangat jelas dan tidak terjadi perbedaan-perbedaan faham, kalaupun terjadi langsung diterangkan oleh beliau. Makanya kita dapatkan keterangan para sahabat yang artinya berbunyi : "Kita diberikan keimanan sebelum Al-Qur'an"
Nah, pada masa pemerintahan khalifah Ali bin Abi Thalib timbul pemahaman -pemahaman baru seperti kelompok Khawarij yang mengkafirkan Ali dan Muawiyah karena melakukan tahkim lewat utusan masing-masing yaitu Abu Musa Al-Asy'ari dan Amru bin Ash. Timbul pula kelompok Syiah yang menuhankan Ali bin Abi Thalib dan timbul pula kelompok dari Irak yang menolak takdir dipelopori oleh Ma'bad Al-Juhani (Riwayat ini dibawakan oleh Imam Muslim, lihat Syarh Shohih Muslim oleh Imam Nawawi, jilid 1 hal. 126) dan dibantah oleh Ibnu Umar karena terjadinya penyimpangan-penyimpangan. Para ulama menulis bantahan-bantahan dalam karya mereka. Terkadang aqidah juga digunakan dengan istilah Tauhid, ushuluddin (pokok-pokok agama), As-Sunnah (jalan yang dicontohkan Nabi Muhammad), Al-Fiqhul Akbar (fiqih terbesar), Ahlus Sunnah wal Jamaah (mereka yang menetapi sunnah Nabi dan berjamaah) atau terkadang menggunakan istilah ahlul hadits atau salaf yaitu mereka yang berpegang atas jalan Rasulullah SAW dari generasi abad pertama sampai generasi abad ketiga yang mendapat pujian dari Nabi SAW. Ringkasnya : Aqidah Islamiyah yang shahih bisa disebut Tauhid, fiqih akbar, dan ushuluddin. Sedangkan manhaj (metode) dan contohnya adalah ahlul hadits, ahlul sunnah dan salaf.
Bahaya Penyimpangan Pada Aqidah
Penyimpangan pada aqidah yang dialami oleh seseorang berakibat fatal dalam seluruh kehidupannya, bukan saja di dunia tetapi berlanjut sebagai kesengsaraan yang tidak berkesudahan di akherat kelak. Dia akan berjalan tanpa arah yang jelas dan penuh dengan keraguan dan menjadi pribadi yang sakit personaliti. Biasanya penyimpangan itu disebabkan oleh sejumlah faktor diantaranya :
1. Tidak menguasainya pemahaman aqidah yang benar karena kurangnya pengertian dan perhatian. Akibatnya berpaling dan tidak jarang menyalahi bahkan menentang aqidah yang benar.
2. Fanatik kepada peninggalan adat dan keturunan. Karena itu dia menolak aqidah yang benar. Seperti firman Allah SWT tentang ummat terdahulu yang keberatan menerima aqidah yang dibawa oleh para Nabi dalam Surat Al-Baqarah 170 yang artinya : "Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Ikutlah apa yang telah diturunkan Allah," mereka menjawab: "(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami." (Apabila mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk."
3. Taklid buta kepada perkataan tokoh-tokoh yang dihormati tanpa melalui seleksi yang tepat sesuai dengan argumen Al-Qur'an dan Sunnah. Sehingga apabila tokoh panutannya sesat, maka ia ikut tersesat.
4. Berlebihan (ekstrim) dalam mencintai dan mengangkat para wali dan orang sholeh yang sudah meninggal dunia, sehingga menempatkan mereka setara dengan Tuhan, atau dapat berbuat seperti perbuatan Tuhan. Hal itu karena menganggap mereka sebagai penengah/arbiter antara dia dengan Allah. Kuburan-kuburan mereka dijadikan tempat meminta, bernadzar dan berbagai ibadah yang seharusnya hanya ditujukan kepada Allah. Demikian itu pernah dilakukan oleh kaumnya Nabi Nuh AS ketika mereka mengagungkan kuburan para sholihin. Lihat Surah Nuh 23 yang artinya : "Dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan penyembahan) Wadd, dan jangan pula Suwa', Yaghuts, Ya'uq dan Nasr."
5. Lengah dan acuh tak acuh dalam mengkaji ajara Islam disebabkan silau terhadap peradaban Barat yang materialistik itu. Tak jarang mengagungkan para pemikir dan ilmuwan Barat serta hasil teknologi yang telah dicapainya sekaligus menerima tingkah laku dan kebudayaan mereka.
6. Pendidikan di dalam rumah tangga, banyak yang tidak berdasar ajaran Islam, sehingga anak tumbuh tidak mengenal aqidah Islam. Pada hal Nabi Muhammad SAW telah memperingatkan yang artinya : "Setiap anak terlahirkan berdasarkan fithrahnya, maka kedua orang tuanya yang meyahudikannya, menashranikannya, atau memajusikannya" (HR: Bukhari).
7. Apabila anak terlepas dari bimbingan orang tua, maka anak akan dipengaruhi oleh acara / program televisi yang menyimpang, lingkungannya, dan lain sebagainya.
8. Peranan pendidikan resmi tidak memberikan porsi yang cukup dalam pembinaan keagamaan seseorang. Bayangkan, apa yang bisa diperoleh dari 2 jam seminggu dalam pelajaran agama, itupun dengan informasi yang kering. Ditambah lagi mass media baik cetak maupun elektronik banyak tidak mendidik kearah aqidah bahkan mendistorsinya secara besar-besaran.

Tidak ada jalan lain untuk menghindar bahkan menyingkirkan pengaruh negatif dari hal-hal yang disebut diatas adalah mendalami, memahami dan mengaplikasikan Aqidah Islamiyah yang shahih agar hidup kita yang sekali dapat berjalan sesuai kehendak Sang Khalik demi kebahagiaan dunia dan akherat kita, Allah SWT berfirman dalam Surah An-Nisa' 69 yang artinya : "Dan barangsiapa yang menta'ati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni'mat Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiqin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang shaleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya."

Dan juga dalam Surah An-Nahl 97 yang artinya : "Barangsiapa yang mengerjakan amal shaleh baik laki-laki maupun perempuan, dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan."

Faedah Mempelajari Aqidah Islamiyah
Karena Aqidah Islamiyah bersumber dari Allah yang mutlak, maka kesempurnaannya tidak diragukan lagi. Berbeda dengan filsafat yang merupakan karya manusia, tentu banyak kelemahannya. Makanya seorang mu'min harus yakin kebenaran Aqidah Islamiyah sebagai poros dari segala pola laku dan tindakannya yang akan menjamin kebahagiannya dunia akherat. Dan merupakan keserasian antara ruh dan jasad, antara siang dan malam, antara bumi dan langit dan antara ibadah dan adat serta antara dunia dan akherat. Faedah yang akan diperoleh orang yang menguasai Aqidah Islamiyah adalah :

1. Membebaskan dirinya dari ubudiyah / penghambaan kepada selain Allah, baik bentuknya kekuasaan, harta, pimpinan maupun lainnya.
2. Membentuk pribadi yang seimbang yaitu selalu kepada Allah baik dalam keadaan suka maupun duka.


3. Dia merasa aman dari berbagai macam rasa takut dan cemas. Takut kepada kurang rizki, terhadap jiwa, harta, keluarga, jin dan seluruh manusia termasuk takut mati. Sehingga dia penuh tawakkal kepad Allah (outer focus of control).
4. Aqidah memberikan kekuatan kepada jiwa , sekokoh gunung. Dia hanya berharap kepada Allah dan ridho terhadap segala ketentuan Allah.
5. Aqidah Islamiyah adalah asas persaudaraan / ukhuwah dan persamaan. Tidak beda antara miskin dan kaya, antara pinter dan bodoh, antar pejabat dan rakyat jelata, antara kulit putih dan hitam dan antara Arab dan bukan, kecuali takwanya disisi Allah SWT.

E. Pengertian akhlaq

“Akhlak “ berasal dari bahasa Arab “Akhlaq”, yang merupakan bentuk jamak dari “khuluq”. Secara bahasa “akhlaq” mempunyai arti ‘budi pekerti, tabiat, watak’. Dalam kebahasaan akhlak sering dsinonimkan dengan moral, etika. Menurut istilah, akhlak didefinisikan oleh beberapa ahli, sebagai berikut :

Prof.Dr.Ahmad Amin mendefinisikan akhlak sebagai kehendak yang biasa dilakukan. Ibnu Maskawaih mengemukakan definisi sebagai berikut :

Perilaku jiwa seseorang yang mendorong untuk melakukan kegiatan-kegiatan tanpa melalui pertimbangan (sebelumnya).
Al-Ghazali memeberikan definisi, akhlak adalah segala sifat yang tertanam dalam hati, yang menimbulkan kegiatan-kegiatan dengan ringan dan mudah tanpa memerlukan pemikiran sebagai pertimbangan.

Dari definisi-definisi tersebut ada kesamaan dalam hal :
• Bahwa akhlak berpangkal pada hati, jiwa atau kehendak ; kemudian
• Diwujudkan dalam perbuatan sebagai kebiasaan (bukan perbuatan yang dibuat-buat, tetapi sewajarnya).
AKHLAK

Akhlak merupakan kehendak dan perbuatan seseorang, maka akhlak bersumber dari bermacam-macam acuan, bergantung pada lingkungan, pengetahuan, atau pengalaman orang tersebut. Dari bermacam-macam sumber tersebut dapat dikelompokan menjadi dua, yaitu :

Akhlak yang bersumber pada agama ada dua coraknya, yaitu akhlak yang bersumber pada agama samawi dan akhlak yang bersumber pada agama ardli.

Akhlak yang bersumber bukan pada agama (sekuler) pada dasarnya dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu :

• Insting : semacam suara hati kecil (naluri) yang secara spontan dapat membedakan baik dan buruk.
• Pengalaman pada garis besrnya dapat dibedakan menjadi :

adat istiadat yang mana pada dasarnya merupakan sumber akhlak yang merupakan pengalaman manusia. Akan tetapi dalam praktek kehidupan manusia, ada adat istiadat yang secara kebetulan tidak bertentangan dengan ajaran agama, dan ada pula yang bertentangan dengan ajaran agama.

mazhab evolusi berpangkal dari teori Darwin, yang menyatakan bahwa dalam kehidupan ini akan terjadi seleksi secara ilmiah. Dimana kebaikan dan keburukan bukanlah sesuatu yang statis. Dengan dasar ini, dapat dikatakan bahwa manusia yang maju, berpengetahuan dan berteknologi tinggi, maka akhlaknya akan lebih sempurna dan lebih tnggi.

mazhab hedonisme (paham egoistik hedonisme dan paham universalistik hedonisme)
Akhlak dalam kehidupan manusia merupakan factor yang sangat penting dalam Islam. Oleh karena itu sumber ajaran Islam tidak luput memuat akhlak sebagai sisi penting dalam kehidupan manusia. Manusia diciptakan Allah untuk menjadi khalifah Allah diatas bumi yang memiliki tugas teramat mulia dari Allah SWT., yaitu menciptakan kemaslahatan dimuka bumi. Dengan berpedoman pada bimbingan Allah manusia dapat selamat menempuh kehidupan dengan tugasnya yang amat berat. Berdasarkan pada pengertian tersebut maka diutusnya Nabi Muhammad SAW. untuk membangun keseimbangan dan keserasian kehidupan manusia, sedangkan risalah Muhammad SAW. tidak lain adalah menyempurnakan akhlak manusia yang mulia. Maka dapat dikatakan bahwa akhlak menghendaki keserasian dan keseimbangan hidup, agar terjadi kemaslahatan dimuka bumi. Sebagaimana disabdakan Rasulullah SAW. :

Artinya : “ Bahwasanya aku diutus Allah SWT. untuk menyempurnakan akhlak mulia (HR. Ahmad)”.

Dalam Islam akhlak bersumber pada Al-Quran dan As-Sunnah yang mengingatkan pentingnya tugas manusia dimuka bumi ini. Akhlak dapat menciptakan keserasian hubungan antara manusia dengan Allah, manusia dengan manusia, dan antara manusia dengan lingkungannya. Serta akhlak merupakan faktor utama dalam keseimbangan hubungan dalam kehidupan, maka derajat seseorang tergantung pada akhlaknya.

Membangun manusia berakhlak mulia berarti menegakkan fitrah manusia yang berkedudukan tinggi. Jika kita tidak berupaya menegakan agar manusia berakhlak mulia, berarti kita menentang fitrah manusia itu sendiri. Manusia secara fitrah berkecendrungan untuk membuat kebijakan, mengakui adanya kekuasaan yang lebih yang memepunyai segala aturan untuk kemaslatan umat manusia. Dalam ajaran islam semua itu telah ditegaskan.

Kesimpulan :
Pendidikan akhlak tidak lain bertujuan untuk membangun perilaku manusia yang sesuai dengan tuntunan Al-Quran, mengingat pentingnya tugas manusia dimuka bumi ini.

Saran :
Segala tindakan manusia pada dasarnya berpangkal pada kehendak batinya. Maka manusia hendaknya dilatih untuk mengontrol batinnya. Oleh karena itu betapa pentingnya melatih pengendalian diri kita agar terbiasa untuk tidak tergoda melakukan kegiatan-kegiatan yang menyimpang dari tuntunan Al-Quran, dan terbiasa pula berkehendak untuk berbuat kebajikan dan kemaslatan umat sesuai dengan tuntunan Al-quran.



DAFTAR PUSTAKA
Nata, Abuddin, Dr. H. MA. Metodelogi studi Islam PT. Raja grafindo persada. Jakarta.

silahkan download filenya : pengertian agama islam.doc

METODE TRANSPORTASI

Pada umumnya masalah transportasi berhubungan dengan distribusi suatu
produk tunggal dari beberapa sumber, dengan penawaran terbatas, menuju beberapa
tujuan, dengan permintaan tertentu, pada biaya transport minimum. Karena hanya ada
satu macam barang, suatu tempat tujuan dapat memenuhi permintaanya dari satu atau
lebih sumber. Asumsi dasar model ini adalah bahwa biaya transport pada suatu rute
tertentu proporsional dengan banyaknya unit yang dikirimkan. Unit yang dikirimkan
sangat tergantung pada jenis produk yang diangkut. Yang penting, satuan penawaran
dan permintaan akan barang yang diangkut harus konsisten.
Contoh.
Sebuah perusahaan Negara berkepentingan mengangkut pupuk dari tiga pabrik
ke tiga pasar. Kapasitas penawaran ketiga pabrik, permintaan pada ketiga pasar dan
biaya transport perunit adalah sebagai berikut:

DI ATAS HANYALAH REVIEWNYA SAJA UNTUK MENDAPATKAN FILE LENGKAPNYA SILAHKAN DOWNLOAD DISINI GRATIS....!!!

Catatan PTC, PPC, GPT Yang Membayar: IDR-CLICKIT, NEOBUX-NYA INDONESIA

Saya sakarang akan Posting tentang PTC Indonesia yaitu IDR-Clickit. PTC satu-satunya yang hampir mirip dengan Neobux (PTC penghasilan miliaran dolar tuhh.) tapi bedanya terletak pada iklannya, Neobux iklannya hanya 4 (untuk Standar member) kalau Idr-Clickit bisa sampai 20 iklan perhari (wowww banyak banget..), ya itulah perbedaanya, tapi tenang itu bukan scam!!! kalau masih belum percaya buka aja Forumnya

sebelum lanjut bagaimana cara mendaftar di IDR-CLICKIT?? saya akan memberikan informasi sedikit tentang situs ini :
1. IDR-CLICKIT lebih banyak Iklannya dari pada PTC lain.
2. Register/Pendaftarannya gratis alias tidak di pungut biaya apapun dan bebas markus (heheheheha)
3. Di bayar Rp. 10 - RP. 100 / Iklan
4. Anda akan dapat bayaran apabila anda mengajak orang daftar melalui link referral anda yang sudah di sediakan oleh IDR-CLICKIT.
5. Pay Out minimal RP. 20.000 bisa melalui bank lokal (Bank BCA dan MANDIRI) juga bisa melalui PayPal

Okey...saya akan membahas tentang bagaimana cara mendaftar di IDR-CLICKIT dan cara mengklik iklannya dengan benar...



CARA MENDAFTAR

1. Klik Link ini untuk mendaftar KLIK DISINI
2. Isi formulir pendaftarannya (kaya' sensus aja..)

Ket :


a. Username : Diisi dengan nama login yang akan digunakan waktu anda login


b. Email/PayPal Email : Anda bisa mengisi dengan email anda (tapi yang aktif karena nanti IDR-CLICKIT akan mengirimkan username dan Password ke email anda) atau menggunakan email PayPal anda (kalau ada)


c. Nama Bank : isi dengan nama bank anda BCA atau MANDIRI.


d. Atas Nama Rekening : Nama anda yang ada di Rekening anda.


e. Provinsi : provinsi anda tinggal


f. Security Code : ketik sesuai kode yang tertera


g. Lalu klik Continue



SELAMAT ANDA SUDAH TERDAFTAR!!!

3. Setelah selasai yang di atas lalu Buka email anda untuk mendapatkan username dan password.
4. Setelah menerima Usernme dan Password, lakukan log-in :

Ket :


a. Username : ketikkan username anda


b. Password : masukkan password anda


c. Security Code : ketik kode dibawah dengan sesuai.


d. Lalu LOGIN




CARA KERJANYA
1. Klik di menu pojok kanan atas "LIHAT IKLAN"

2. Setelah itu klik iklan yang sudah di sediakan oleh IDR-CLICKIT. Waktu klik iklan akan muncul Bulatan Merah, klik bulatan merah tersebut.

3. Iklan tersebut akan muncul di tab/halaman baru dan tunggulah iklan sampai terload dengan sempurna.

4. Jika terloadnya (loading) sudh selesai tunggulah sampai 100% dan tunggu sampai muncul nominal Rupiahnya telah masuk ke saldo anda.

5. Dan teruskan sampai iklan di klik semua.....selamat clikers....

NB : Untuk menambah penghasilan kita, ada bebarapa cara dan teknik yaitu dengan cara : Memasang Banner/Link di blog kita ataupun situs orang lain, dan melakukan promosi di situs pertemanan. selain itu kita bisa menyewa referral di IDR-CLICKIT dengan harga yang telah ditentukan

TIPS BUAT ANDA SUPAYA SUKSES DI PTC :
1. Sering-sering baca di Forum IDR-CLICKIT untuk menambah pengetahuan anda.
2. Lakukan klik iklan tiap hari.
3. Usahakan dalam sehari buka IDR-CLICKIT 2 kali karena IDR-CLICKIT bisa menyediakan iklan lagi setelah anda klik semua iklan yang disediakan, ini yang berbeda dari PTC lainnya. IDR-CLICKIT iklannya lebih buuuaanyakkk....

Salam Sukses...!!!!

Referensi : http://pay-out-ptc.blogspot.com/

CARA CERDAS MENDAPAT INCOME UP TO $1000 FREE DARI PAYPAL SEBAGAI REFERRAL

Jadikan Paypal sebagai bagian dari Transaksi Bisnis Anda dan dapatkan Income up to $1000 dari paypal sebagai referral.

Memasang Meta Tags

Ada banyak meta tags sesuai dengan standar HTML 4.0 dari World Wide Web Consortion, tapi sebenarnya yang betul - betul dipakai oleh search engine hanya tiga, yaitu description, keyword, dan robots.
Meta Tag adalah informasi yang dimasukkan kedalam area “head” dalam suatu halaman website, dimana informasi dalam area head ini tidak terlihat oleh browser pada saat kita melihat halaman website tersebut, tetapi area head ini menjadi sangat penting jika dihubungkan dengan mesin pencari / search engine, karena informasi Meta Tag ini akan ditampilkan dalam mesin pencari / search engine.

Contoh Meta Tag Blog ku ini seperti dibawah ini :

Nah diatas adalah Contoh Tags Meta yang aku pasang di blog aku ini. Dari Tags Meta Diatas Keterangannya ada dibawah ini

1. Meta Description



Deskripsi blog ini berfungsi sebagai informasi isi dari blog kita agar dapat muncul di search angine. Cara memasangnya hanya memasukkan kata-kata sesuai isi blog kamu. misalnya :
kumpulan blog tutorials and islam religion

2. Meta Keyword


Keyword Ini sebagai kata kunci blog kita yang kan di data oleh search engine nantinya. isilah kata-kata penting yang berhubungan dengan blog kita. Setiap keyword dibatasi oleh tanda koma atau ","
Misalnya:
Tutorial, Hack , islamic, tips and trick, facebook, free, software,bisnis online, SEO tools, download

3. Meta Tags Robots


Tujuan utama penggunaan meta tag robots adalah untuk menentukan halaman web yang mana bisa diindex oleh spider dan halaman web mana yang tidak. Tag ini sangat berguna sekali terutama jika seuatu
website memakai frame untuk navigasinya. Tentunya kita tidak ingin menampilkan menu-menu dalam frame untuk dibaca oleh search engine.

4. Meta Author


Meta tags ini tidak terlalupenting hanya untuk mengetahui siapa author dari blog kita. tapi jika anda ingin terkenal silahkan isi saja


CARA PASANG META TAGS

1. Masuk ke Layout--->Edit HTML

2. Lalu Pasang Meta Tags Dibawah Code

Contoh :

Sekian deh semoga bermanfaat..............

 

( Sumber : http://tutorial-jitu.blogspot.com )

Cara daftar Google sitemap

Ok sekarang saya akan menjelaskan bagaimana cara mendaftar di di google sitemap, mengapa harus mendaftar di google sitemap agar setiap postingan yang sobat buat secara otomatis ditangkap oleh google.lansung saja untuk cara daftar Google sitemap :
1. Login di google dengan ID GMAIL sobat, silahkan kunjungi Google sitemap
2. Setelah berada di halaman account sobat, alihkan perhatian ke halaman sebelah atas ! di sana terdapat kotak isian di samping tombol Add Site, isilah kotak tersebut dengan alamat blog anda. Contoh : http://paper-makalah.blogspot.com
3. Klik tombol Add Site
4. Klik link Verify your site
5. Klik menu dropdown yang ada, pilih metode yang di inginkan. Biar mudah pilih saja yang Add a meta tag
6. Copy meta tag yang di berikan, lalu paste pada notepad atau text editor yang lainnya agar mudah di gunakan nantinya.
7. Silahkan masuk ke account blogger dan tuju blog yang di daftarkan tadi
8. Copy paste meta tag yang di berikan tadi, sebaiknya di bawah kode untuk template baru atau 
di bawah kode untuk template klasik, jangan lupa klik tombol Simpan perubahan.
9. Bila sudah selesai, tuju kembali Goggle site map, lalu klik tombol Verify
10. Jika semua berjalan dengan baik, akan ada tulisan “You've successfully verified http://NamaBlogsobat.blogspot.com/”
11. Selesai.


jika sobat mempunyai beberapa blog, sobat tinggal memasukan lagi ke Add Site, ikuti seperti langkah sebelumnya.
selamat mencoba..!

kalau ada yang mau ditanyakan silahkan komentar di bawah postingan ini

Cara Agar Blog Banyak Pengunjungnya

Tujuan pertama sobat membuat blog pastinya agar dapat ditemukan oleh pengunjung, agar blog sobat ditemukan pengunjung pastinya blog sobat berada pada urutan 10 besar dan agar tampil 10 besar google pastinya blog sobat sudah terindex oleh google.tapi tidak ada jaminan blog sobat tampil diperingkat 10 besar walaupun sudah terindex oleh google.....

Disini kita tidak menargetkan menjadi yang pertama tapi termasuk 10 besar karena 10 besar kita mendapatkan peluang blog kita dikunjungi oleh pengunjung. Nah.... untuk tampil 10 besar google ada beberapa tips yang harus dilakukan dengan catatan ini hanya sekedar tips bukan cara cepat dan praktis,karena tips itu berasal dari pengalaman yang dipraktekkan dulu baru mendapat teori.sedangkan cara berasal dari teori yang dipelajari dulu baru praktekkan. Bagaimana menurut sobat.

tips agar tampil 10 besar Google ada beberapa kunci yang yang harus kita perhatikan dan lakukan :

• Daftar Google Sitmap

Hal pertama yang harus kita lakukan adalah mendaftar di google agar blog kita terindex oleh google.bagaimana seorang guru memberikan nilai kepada muridnya jika nama muridnya tidak ada didalam buku daftar nama muridnya.disini untuk cara daftar google sitemap

• Pasang meta tag

Meta tag adalah alat yang harus dipasang diblog agar search engine seperti google lebih melirik keblog kita.karena meta tag akan mengatur apa dan mana saja yang akan diindex oleh Google.disini untuk cara pasang meta tag

• Judul postingan

Untuk judul postingan harus tertarget ,maksudnya buatlah judul postingan yang banyak dicari tetapi sedikit pesaing

• Judul postingan dan keyword

setiap judul postingan yang kita buat harus ada hubungannya dengan keyword pada meta tag.contohnya

Keyword: Blogger tips

judul postingan: Tips agar blog tampil 10 besar Google

• Judul postingan dan isi postingan

Isi postingan harus ada kata kunci pada judul postingan maksudnya isi dari postingan harus membahas tentang judul postingan

• Isi postingan

Buatlah postingan yang asli kita membuat bukan copy paste ,tapi jika copy paste sertakan nama sumbernya

• Update blog

Update secara rutin ,buat postingan secara teratur dan continue contohnya dalam 1 minggu buatlah 2-3 artikel sehingga blog kita lebih mantap dimata o-om google

Ini hanya sedikit tips dari pengalaman yang dapat dari sekian banyak tips dan cara agar tampil 10 besar google,yang lebih penting adalah berusaha dan berusaha.

Selamat mencoba ..!

kalau ada yang mau ditanyakan silahkan tinggalkan komentar anda di bawah postingan ini